Das Evangelium der Himmelsvögel
In der heutigen Welt kann man sagen, dass es kaum Menschen gibt, die in der Gegenwart leben oder sorglos über die Zukunft nachdenken. Das menschliche Leben, alles Leben, auch das der Tiere, erlebt Angst und Qualen aufgrund jederzeit möglicher Unfälle oder tödlicher Bedrohungen. Der Mensch kann sein Leben natürlich nicht wie ein Vogel Strauß verbringen und seinen Kopf unter dem Flügel verstecken, um die Gefahr nicht zu sehen. Dennoch verbreiten die globalen Nachrichten, die von überall zu uns kommen, tiefe Besorgnis und Pessimismus.
Dieser Qual, aus der kein theoretischer oder praktischer Atheismus retten kann, steht hier gegenüber die „Gute Nachricht“ des Evangeliums Jesu, die vollständig in seinem Ruf enthalten ist:
„Ihr habt im Himmel einen Vater, der euch liebt! Euer Vater im Himmel weiss, was ihr braucht, ehe ihr ihn bittet.“ (Matthäus 6,7)
Das Evangelium der Himmelsvögel
Es ist ziemlich offensichtlich, dass Jesus in dieser Passage des Evangeliums die poetische Rechtfertigung der Nachlässigkeit nicht vor die unvermeidlichen Anforderungen des Lebens stellt. Er weiß aus Erfahrung, was insbesondere manuelle Arbeit erfordert. Er war Zimmermann, Dorfhandwerker, zu einer Zeit, als die Werkzeuge für die Arbeit aus Holz, manchmal noch aus schwarzem Feuerstein gemacht waren. Er kennt auch die Anstrengungen und Opfer, die die Bedürfnisse der Ärmsten und Elendesten erfordern. Seine Lehre ist völlig durchdrungen von den Schwierigkeiten und Entbehrungen, die er selbst mit seiner Mutter und Joseph in Nazareth erlebt hat. Wir haben kein Recht, das „Verborgene Leben“ Jesu zu einer Art Idylle zu machen, die im „Schlossleben“ gelebt wird. Historischer Realismus ist notwendig!
Ich möchte auf die tiefe Freude aufmerksam machen, die Jesus kennt und die er seinen Jüngern mitteilen möchte, indem er sich mit den "Vögeln des Himmels" vergleicht!
Matthäus 6, 24-34
Niemand kann zwei Herren dienen: Entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird sich an den einen binden und den anderen verachten. Ihr könnt nicht beiden dienen, Gott und dem Mammon. Deshalb sage ich euch: Sorgt euch nicht um Euer Leben,dass ihr etwas zu essen habt, dass ihr etwas anzuziehen habt. Ist das Leben nicht mehr wert als Essen und der Körper mehr als Kleidung?
Schaut euch die Vögel des Himmels an: Sie säen oder ernten nicht, sie sammeln keine Vorräte in Scheunen, und euer himmlischer Vater ernährt sie. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie? Wer von euch kann mit all seiner Sorge sein Leben auch nur um eine kleine Zeitspanne verlängern?
Und warum sollte man sich beim Thema Kleidung so viele Sorgen machen? Beobachtet, wie die Lilien der Felder wachsen: Sie arbeiten nicht, sie spinnen nicht. Doch sage ich euch, dass Salomo selbst in all seiner Herrlichkeit nicht gekleidet war wie eine von ihnen. Wenn Gott dem Gras der Felder, das heute da ist und das morgen ins Feuer geworfen wird, ein solches Gewand gibt, wieviel mehr dann euch, ihr Kleingläubigen?
Also macht euch nicht so viele Sorgen; sagt nicht: "Was werden wir essen?" oder: "Was werden wir trinken?" oder sogar: "Womit sollen wir uns anziehen?" Um all das geht es den Heiden. Aber euer himmlischer Vater weiß, dass ihr das alles brauchst. Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch dazu gegeben.
Mach dir keine Sorgen um morgen: Morgen wird sich um sich selbst sorgen; jeder Tag hat genug Probleme.
Jesus bezieht seine Gleichnisse aus den Tiefen seiner ureigenen Erfahrung, ich meine, aus seiner Art, alle Dinge so zu leben, indem er im Sein des Vaters bleibt. Sein Bekenntnis, das während des Johannesevangeliums auf verschiedene Weise wiederholt wird, offenbart uns, welche brennenden Wurzeln man in all seinen Worten und in all seinen Werken entdecken muss: „Der Vater und ich sind eins“ - „Ich sage nichts aus mir selbst heraus, ich sage was ich im Inneren höre. Der Vater zeigt mir, was ich zu tun habe ... Wer mich sieht, sieht den Vater ... "
Deshalb müssen wir in diesem „Evangelium von den Vögeln des Himmels“ verstehen, dass der Himmel nicht nur oder im Wesentlichen die Schicht der leuchtenden Luft ist, in der die Vögel herumschwirren, sondern eine Existenz, ein jemand, der Vater, in dem sich der Sohn mit Freude entwickeln kann, ohne Angst oder Sorge um die Zukunft. Wenn Jesus von „Vögeln des Himmels“ spricht, spricht er von sich. Er macht gleichsam ein Selbstporträt. Er bietet eine Vorführung des Glücks, so dass selbst sehr unzufriedene und ängstliche Männer und Frauen seine Schüler geworden sind. Von seinem Leben spürt er, dass er selbst nicht der Ursprung ist: Er empfängt sich selbst. Er ist sich bewusst, dass er durch einen anderen lebt, der ihn liebt, und dass ihm diese Liebe nicht genommen werden kann. Keine Angst kann ihn wirklich erreichen. Es wird innerlich durch diesen Anderen gefestigt, der ewige Solidität ist, der unendliche Liebe gibt!
Tatsächlich sind alle Kreaturen Vögel des „Himmels“. In der Tat gibt es nicht einen, in dem der Schöpfer nicht für immer engagiert ist. Deshalb gibt es das, was man Tod nennt, nicht wirklich. In den Gräben von Verdun soll Teilhard de Chardin trotz seiner Größe nur selten den Kopf gesenkt haben, wenn Maschinengewehre platzten oder Granaten explodierten. Seine Kameraden warfen ihm das heftig vor. Er antwortete ihnen friedlich: "Wenn ich getötet werde, werde ich meinen Zustand ändern! Das ist alles!" Der "Himmel" verlässt den Menschen nicht zum Zeitpunkt des Hinübergehens". So ist es der Mensch, der dann das Wissen und das Bewußtsein entwickelt, dass der Himmel "sein Gott" in Person ist. Die grundlegende „Gute Nachricht“, die Jesus den Kreaturen bringt, die alle seine Brüder und Schwestern geworden sind, ist, dass Gott sie niemals „verlieren“ kann, weil er sagt: „Es ist ein Vater, der euch liebt.“
Das Gleichnis strömt über von dem Bild der Lilien auf dem Feld; es will die Existenzangst bekämpfen, die uns alle kennzeichnet. Es ist nicht nur für Jünger, die sich der Verkündigung des Evangeliums widmen, unabhängig von ihrer Sorge um das Überleben, einschließlich des Martyriums. Die Botschaft Jesu ist universell. Die Vergangenheit, die Gegenwart, die Zukunft haben einen dauerhaften Grund, der "Himmel" genannt wird. Es ist möglich, sogar häufig, dass eine Angst uns bedroht oder erfasst. Wer würde in dieser Zeit für einige Momente, Stunden, Tage oder sogar Jahre nicht den Kopf verlieren? Wir kennen den Schrei des Psalmisten, der auf Christus am Kreuz hinweist: "Mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Viele spirituelle Schriftsteller betonen heute diese Passage aus Matthäus, betonen jedoch nicht, dass diese Klage vom Vater gehört wurde, dem der Sohn dann und sehr schnell sein Leben vollständig übergab. Der Himmel sagte zu ihm: "Vater, in deine Hände gebe ich meinen Geist!" Der Sohn entdeckt dann, dass die Hände des "Himmels", die seines Vaters, ihn nicht verlassen hatten, selbst als er gedacht hatte, er sei verlassen worden. Weil Gott sich nicht ändert. Er ist Liebe!
Deshalb wird Jesus am Ende des Gleichnisses seinem Vater einen noch großartigeren Namen geben können als den des "Himmels". Er wird zu ihm sagen: Du bist mein „Morgen, mein nächster Tag“ (Matthäus 6, 34).
Jesus nimmt wahr, dass sein Vater für immer und immer für ihn eintritt. Er wird aus seinem Inneren gezeugt, erschaffen, begleitet und sogar vorausgehend begleitet, wohin auch immer er gehen muss. Vater, gestern, heute und morgen! Was über den auferstandenen Christus ausgesagt wird, indem es in der Osternacht auf die Osterkerze eingraviert wird, gilt vor allem für den Vater, den Ursprung und das Ende von allem! Mit aller Autorität seines Herzens Gottes sagt er uns durch den Sohn: "Jeder Tag hat genug an seiner Plage"!
Deshalb besteht das Essentielle des „Vater unser“-Gebetes darin, zu Gott zu bitten, damit sein Reich komme, wie im Himme, so auf Erden. Keine Spur von Angst. Stellen Sie sich einen Himmel vor, der auf Ihre Bitte hin immer mehr zum Himmel wird! Was für ein Kunstflugfest für die Vögel, was für ein Glück für den Himmel selbst, das von ihrem Herumschwirren erfüllt sein würde! Eines Tages, sagt der heilige Paulus, in der Tat: „Gott wird alles in allem sein!“ (1Kor 15).
Florin Callerand
1. November 1997
Text ins Deutsche übersetzt von Michèle, Bernd Becker und Gabriele Socher-Schulz
"Rassemblés pour entendre la source", CD Tissage d'or 6 (Communauté de la Roche d'or)